Le groupe Tala en 1924
Marcel Légaut, entré à l’École normale supérieure en octobre 1919, a passé l’agrégation en 1922, est retenu comme « caïman », agrégé répétiteur menant une vie de moine laïc avec ses « camarades », Avril, Festugière, Guérard des Lauriers, ce que l’on appelle le groupe Tala (ceux qui von tàla messe). Le 8 juin 1924, deux après l’agrégation, il a soutenu sa thèse de doctorat d’Etat au Collège de France et termine donc l’année à Paris, avant de rejoindre le lycée d’Évreux puis la Faculté des sciences de Nancy. Une lettre à un camarade de la rue d’Ulm montre le souci de structurer le groupe Tala, à ne pas confondre avec le groupe Légaut dont l’origine est postérieure (1925). Envoyée à Jean Anglès d’Auriac[1] (Ulm 1923), le 18 juin 1924, elle est transmise, un siècle plus tard à Étienne Fouilloux qui la confie à l’ACML. La voici :
Mon cher Anglès d’Auriac,
Tu vas sans doute être étonné de recevoir ma lettre, mais je l’aurais été tout autant si on m’avait dit, il y a quinze jours, que j’aurais l’occasion de t’écrire. En voici la raison.
Certains camarades tala ont pensé à unifier le groupe par des études personnelles comprises de la façon que je vais te dire et qui ont à leurs yeux les trois avantages suivants :
1) Compléter leur instruction religieuse
2) Donner une plus grande vie religieuse au groupe
3) Donner une vive impulsion à l’action extérieure du groupe qu’ils jugent trop effacée.
Quel est le projet que nous nous proposons :
Créer une ou deux équipes de travailleurs, faisant tous les quinze jours à l’École dans des conditions convenables de préparation une séance d’étude où ils invitent les talas et les non talas susceptibles de s’y intéresser.
Quels pourraient être les sujets traités ?
Considérant que le dogme et la théologie nous sont donnée rue de Grenelle, nous les excluons de nos études.
En revanche, une étude portant sur l’histoire de la Mystique (on pourrait étudier les livres de Bremond et les articles _ des dictionnaires d’Apologétique et de Théologie de la bibliothèque) paraît devoir intéresser beaucoup d’entre nous. Il en est de même d’une étude de l’histoire de l’Église à laquelle nous pourrions mêler des questions de liturgie (des livres de Duchesne, Battifol et les articles des dictionnaires).
Comment former une équipe ?
d’au moins six membres travaillant ensemble trois par trois. Chacun aurait par suite à faire tous les mois.
Comment comprenons-nous une séance ?
Sur un sujet déterminé, trois camarades ont travaillé : l’un d’eux expose son résumé de la question en 20 minutes ; les deux autres apportent alors le résultat de leurs travaux et cette confrontation, très utile si elle est bien préparée, sera l’âme de la réunion et pourra susciter des questions posées par ceux qui sont venus l’écouter.
Je t’envoie ce schéma approché pour que tu me dises si cela t’intéresse, si tu veux te joindre à nous en tant que travailleur. Dans ce cas, envoie-moi toutes tes remarques, critiques, observations, desiderata que la lecture de ce projet suscitera en toi.
Il serait intéressant que je reçoive ta lettre avant mercredi prochain, car nous tiendrons ce jour-là une réunion où nous causerons de ces choses pour les préciser autant que cela est nécessaire et possible.
Parmi les camarades qui ont déjà accepté de travailler, je te citerai les noms de Moulinier et Germain, Dubreil, Guérard des Lauriers, Volkrieger. Sans parler des archicubes.
Bien cordialement à toi
[1] Fils d’un polytechnicien, militaire, né en 1902 au Mans, mort en 1954, est agrégé de philosophie aprys son entrée en 1923 à l’ENS. Il fréquente les « journées de Chantilly » avec le Père Portal où, en 1925, il entend Teilhard de Chardin, est sensible aux nouvelles de l’Action Française dont il est, en 1926, « fort loin ». Il enseigne à Lyon puis à la Faculté des lettres de Rennes. Élève de Jacques Chevalier, ami de Jean Guitton. Voir, de Thierry Anglès d’Auriac, Jean Anglès d’Auriac (1902-1954). Genèse d’une pensée, Boleine, que l’on peut télécharger sur internet.
