Quelques nouvelles novembre 2025

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Catégorie : Actualités

Publié le : 1 Novembre 2025

Devenir disciple de Jésus (7)

À mesure qu'il parcourt la campagne, (…) commence à se dévoiler, à se manifester dans le cœur de Jésus (c'est du roman mais je crois que c'est vrai) cette secrète faille qui petit à petit va s'ouvrir entre la loi, la religion de son pays, celle dont il a tant reçu, celle qui s'est progressivement constituée à travers des siècles, celle de son peuple, et d'autre part ce qui est le contenu, ce qu'il est nécessaire de vivre pour correspondre à la grandeur de l'homme, grandeur qu'il découvre progressive-ment, non pas tellement chez les riches, mais chez les pauvres, chez tous ceux qui sont des marginaux d'une manière ou d'une autre. Jésus découvre précisément une grandeur, les grandeurs humbles que ceux qui possèdent ne connaissent pas. [C’est] le drame intérieur de Jésus, dont je ne connais pas [l’existence] autrement que par ce que je peux concevoir par ma propre expérience.

 Nous autres, chrétiens, nous savons que l'Église n'est pas à la hauteur de sa tâche et que, si nous avons beaucoup reçu d'elle, la meilleure chose que nous pouvons lui apporter c'est de nous apercevoir qu'elle ne nous a pas apporté tout ce qu'il fallait qu'elle nous donne pour que nous soyons à la hauteur des services que nous lui devons pour qu'elle remplisse sa mission. Cette secrète faille, elle va se manifester progressivement. Il va y avoir une lutte secrète auprès des disciples de Jésus, entre Jésus qui les ouvre dans cette direction et le milieu juif avec lequel ils sont encore très solidement solidaires. (…)

Il y a dans toutes les paraboles du royaume cette singulière critique que l'homme est trop grand, que ses possibilités spirituelles sont trop grandes, pour qu'une loi lui suffise pour les mettre en exercice. Dans la parabole des talents, (…) je vois ce serviteur avec ses dix talents dans la main. « Qu'est-ce que je vais faire de cela ? On ne m'a rien dit ». Alors il s'est dit, parce qu'il y avait quelque chose en lui, « Il faut que je les fasse fructifier ». Il les a risqués et il les a fait fructifier. Ce n'est pas par obéissance. C'est par une secrète fidélité à ce qui était en lui et qui était bien préparé par des obéissances qu'il avait connues jadis quand il était serviteur. Mais c'était bien au-delà puisqu'il n'avait jamais eu dix talents. Le seul qui est vraiment honnête est celui qui a dit : « Ce talent ne m'appartient pas. Or ce n'est pas impossible et même c'est très probable qu'il reviendra et le redemandera. Je vais donc le mettre en terre ». Il l'enterre, le talent se rouille. Parce qu'il est parfaitement honnête, il ne l'a pas risqué afin d'être certain de pouvoir le rendre et c'est le seul à se trouver condamné. Avouez que, pour critiquer la loi, on ne peut guère aller plus fort. Toutes les paraboles du royaume sont de ce genre. Nous avons besoin de méditer ces textes. Le spirituel ne se conserve pas au frigidaire. Le spirituel est continuellement à recréer et non pas à répéter.

Le drame de notre Église est qu'elle a été beaucoup plus conservatrice que créatrice. Le drame des chrétiens est qu'ils ont beaucoup plus facilement conservé et observé la loi, la nouvelle loi mais loi tout de même, que cherché à être fidèles grâce à la loi. Il ne s'agit pas de désobéir mais, malgré la loi, d'atteindre le niveau de la fidélité où chacun doit découvrir en lui-même ce que la loi ne peut pas commander mais qu'il doit réaliser personnellement, à ses risques et périls, pour correspondre à tout ce que Dieu veut de lui. C'est la « grande mutation de notre Église ». Quand les chrétiens sauront dépasser l'obéissance, ne pas être d'abord simplement des obéissants, pour atteindre la fidélité grâce à l'obéissance, l'Église sera sauvée car à ce moment-là elle sera digne de la mission que Jésus lui a confiée. (à suivre)

Marcel LÉGAUT Bruxelles 1976
Articles et Conférences Ed. Xavier Huot
Cahier 8, Tome II, pp. 218-219

Edito novembre 2025

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Catégorie : Actualités

Publié le : 1 Novembre 2025

Alors, le colloque de Valence, c’était comment ?

Après le colloque de Lyon en 2000, celui de Saint-Jacut-de-la-Mer en 2004 et celui de Pierrefitte en 2015 (1), nous étions quatre-vingt participants au colloque international de Valence les 10 et 11 septembre derniers, formidablement bien accueillis par le Conseil Départemental et les Archives Départementales de la Drôme. Le directeur des Archives Départementales, Benoît Charenton, a été notre accompagnateur tout au long de ces deux journées et l’animateur de notre première matinée. Merci à lui.

Nous avons eu la joie de rencontrer une dizaine de membres de la famille de Marcel Légaut et Johanna Grothendieck (2), la fille d’Alexandre Grothendieck. Un journaliste de La Croix était présent (cf. article relaté ci-après).

Les seize interventions annoncées dans le programme se sont déroulées avec un remarquable respect du planning ce qui a permis des temps de questions, d’échanges et d’expressions riches et intéressants de la salle. Ces interventions qui fêtaient le Centenaire du groupe Légaut (1925-2025) étaient pour la plupart des retours sur l’histoire passée en lien avec Marcel Légaut (la crise moderniste, Légaut et la Drôme, l’histoire de l’abbaye de Valcroissant, Légaut et Boquen, Légaut et Jacques Perret, Légaut et Jean Lavoué, Légaut, ses ouvrages et ses éditeurs, Légaut au Québec, Légaut et Grothendieck, Légaut et la communication, etc.) mais aussi sur le présent (les groupes Légaut aujourd’hui, l’actualité de la voie spirituelle de Marcel Légaut) et sur l’avenir (l’avenir de l’ACML).

Ce colloque a aussi permis des rencontres, des prises de contact, des réflexions sur des projets possibles et des propositions entre les participants. Personnellement, je suis rentré à Dijon avec une dizaine de contacts à reprendre ou de documents à envoyer.

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‌Rendez-vous, chaque mois, sur le site de l’ACML, à la rubrique Histoire

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Catégorie : Actualités

Publié le : 2 Octobre 2025

Depuis plusieurs années, le site de l’ACML est alimenté, pour sa rubrique Histoire, d’un fichier nouveau chaque mois, et le constat est net : certains fichiers ont été vus plus de 1500 fois.. À titre d’information, voici les éléments que vous découvrirez sur le site entre fin octobre 2025 et septembre 2026.

• en septembre 2025, dans la rubrique Biographie, la lettre du Père de Lubac à Légaut , avec le commentaire de Domingo Melero;

• en octobre 2025, dans la rubrique Biographie, la lettre de Légaut au Nonce après son Appel publié dans Le Monde en 1989 ; 

• en novembre 2025, dans la rubrique Inédits : une fidélité à longueur de vie : Jean Lechevalier ;

• en décembre 2025, dans la rubrique Biographie, Légaut et Mounier ;

• en janvier 2026, dans la rubrique Essais, divers comptes rendus : Le conflit dans l’Église entre culte et morale sexuelle ; l’ exposition Hors Trace ;Pie XII

• en février 2026, dans la rubrique Témoignage, Les Granges de Lesches durant la Seconde guerre mondiale par Marguerite Légaut ;

• en mars 2026, François Varillon,, étude d’Etienne Fouilloux (biographie)

• en avril : Francis Bonnefous Bilan des activités du CA de l’ACML (Essais).

• en mai : Interview de Georges Sauvage (Jésus simplement) par Etienne Godinot (biographie) 

• en juin : Marguerite Miolane (complément biographique) 

• en juillet-août : La Réforme en Alsace : une mutation lointaine mais si proche (essais)

• en septembre : Pierre Zinck, une réflexion sur le cheminement spirituel (biographie).

La passion de l'Église

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Catégorie : Biographies

Publié le : 1 Octobre 2025

Légaut a examiné la crise de l'Eglise catholique qui se déroulait sous ses yeux et publié son analyse dans la revue des Etudes en octobre 1970. Il ne pouvait guère intégrer dans sa démarche les sévices physiques ou sexuels, affaires de droit commun, qui ont été révélés depuis. Mais le poids de l'origine intellectuelle, avec la crise moderniste, est à prendre en considération. La lecture de cet article amène Thérèse de Scott, alors missionnaire au Congo, à entrer en contact avec Légaut et à étudier son oeuvre.

La passion de l'Église

Réflexions d'un chretien sur la crise religieuse de l'Église catholique en France

La crise religieuse qui sévit, à l'ère de la science et de la technique, dans les pays issus de l'ancienne chrétienté est spécialement aigue. Dans cette partie du monde, elle va jusqu'à mettre en péril l'existence du christianisme, de ses différentes confessions et particulièrement du catholicisme.

C'est même l'Eglise catholique qui semble la plus menacée, tandis que récemment encore elle paraissait la plus profondément enracinée et la plus solidement charpentée. On a pu parler de l'effondrement du catholicisme, tant les phénomènes de dissociation, de décomposition s'y montrent nombreux et importants, tant leur évolution est rapide dans un corps que les siècles n'avaient pas ébranlé. N'est-ce pas cette ancienneté et cette immuabilité qui, malgré des crises graves, au milieu des bouleversements de l'histoire, confirmaient jadis en raison beaucoup de chrétiens et même des conciles dans leur foi en la nature divine de l'Eglise?

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Comment notre monde a cessé d’être chrétien. Anatomie d’un effondrement.

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Catégorie : Essais

Publié le : 1 Juin 2025

CUCHET, Guillaume.
Paris : Seuil, 2018, 284 p., 21 €

En France, en 1872, 98 % des 36 millions d’habitants étaient catholiques. Et envoyaient aux commandes de l’État, par les urnes, des majorités laïques voire anticléricales, sans que l’on ait réfléchi à
cette contradiction. Depuis, le catholicisme a reculé. Les 18-50 ans non affiliés au catholicisme sont près de 50 %, et l’Islam, avec cinq millions de fidèles, est devenu la seconde religion du pays. Selon une enquête réalisés en 2017, l’épiscopat estime qu’un tiers d’une génération est baptisée dans les sept ans et que le taux de pratique dominicale (tous les dimanches) est de… 1,8 % (p. 16, note 15). Et de s’interroger sur le décrochage, international (au Québec, un film, Un heureux naufrage en rend compte). Pour étudier ce décrochage, Guillaume Cuchet s’attache aux Matériaux pour l’histoire religieuse du peuple français, du chanoine Boulard qui livre une « auto-analyse sociologique » sur la pratique religieuse en France dans les années 1945-1965. Un premier chapitre du livre de Guillaume Cuchet décrit cette enquête qui révèle une grande variété de situations, en particulier, les trois pôles géographiques majeurs de la France chrétienne : le grand Ouest ; l’Est lorrain, alsacien et jurassien ; le rebord sud-est du Massif central (Haute-Loire, Tarn, Lozère, Aveyron). Démêler le rural de l’urbain ainsi que les conséquences des guerres mondiales, amènerait à penser une déchristianisation antérieure aux guerres, à la politique laïque et anticléricale de la IIIe République, voire, au XVIIIe siècle. Immanquablement, pour Cuchet, la Révolution française porte sa part de responsabilité : « La politisation de la question religieuse a été, en France, pour toute une partie de la population, un facteur de longue durée de dévitalisation religieuse » (p. 80). Certes, demeure un attachement à la culture catholique : la géographie des dons aux « œuvres » ou du don du sang atteste de valeurs, comme un style politique étranger aux extrêmes, des rites de passage ou l’attachement au patrimoine culturel. Toutefois, sans pratique, cette culture « s’en ira avec la seconde parce que leurs destins sont liés » (p. 84).

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À la droite du père. Les catholiques et les droites de 1945 à nos jours

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Catégorie : Essais

Publié le : 1 Avril 2025

À la droite du père. Les catholiques et les droites de 1945 à nos jours, Seuil, 2022, 783 p.,

Ouvrage collectif sur la direction de Florian Michel et Yann Raison du Cleuziou.

Si les droites en France ont été explorées par les travaux de René Rémond (La Droite en France, 1954, et ses rééditions), l’analyse du vote des catholiques restait un angle mort : les 3/4 des catholiques ont continué à voter à droite durant la période de 1945 à nos jours. Certes, un travail de défrichage a eu lieu, mais seuls les extrêmes ont été labourés, ne serait-ce que LMPT (La Manif pour tous). Le choix des responsables est double :

• Assurer un développement chronologique qui rend compte des évolutions, avec de 1945 à 1958, la Libération et la revanche des démocrates chrétiens, le MRP et ses figures, dont on découvre, pour Pierre Pflimlin (plusieurs fois ministres et dernier Président du conseil de la IV^ème), son passé d’extrême-droite. Puis de 1958 à 1974, une interrogation : la V^èmeest-elle une république moderne et catholique ? Et de 1974 à 1997, une oscillation entre modernisation et restauration, avec une marginalisation du catholicisme : en 1966, 24 % des Français assistent à la messe dominicale ; en 1975, 13,5 % ; en 1986, 11 %. Avec certes l’appui de l’élection de Jean-Paul II en 1978. La dernière période (1997-2022) décrit un âge où le catholicisme est minoritaire, « se recompose avec ceux qui restent », « les catholiques de gauche étant devenus quasiment invisibles dans l’espace public ». Selon les besoins des uns et des autres, on trouvera là une synthèse informée de cette période.

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